詩編 第３編（１）
主よ、それでも
あなたはわたしの盾
“フランシスコ会訳ではここを、
「しかしヤーウェよ あなたこそわたしの生涯の主」と訳しました。”by雨宮神父
***
「盾」が「生涯の主」、「わたしの栄え」が「栄えある御者（おんもの）」…?
え〜そんな!!全然違う言葉に聞こえます。
でも、どちらも同じ言葉から訳されているとのこと。
一体どうして、こんな訳の違いが生まれるのでしょうか?
旧約聖書のこころ―詩編―（再）
雨宮 慧（カトリック・東京教区司祭、上智大学神学部名誉教授）
5 詩編 第３編（１）
聴取期限5/15
（約22分）
詩編 第２編（２）
お前はわたしの子
今日、わたしはお前を生んだ。
“詩編２編は歴史的な現実を歌っているとは思えない。
ーだとしたら、この詩編はなにを歌おうとしているのか。” by雨宮神父
***
イスラエルの王の認定状には、他国にはない言葉が加わっていたと言います。
“お前はわたしの子 今日、わたしはお前を生んだ。”
この言葉が表すのは、神と王の関係は法律的な関係に限られており、
王は神の意志を実現する手段にすぎない、ということ。
・・・え〜?!そんなドライな見方、ありなんですか?
でも、そのことと、この“現実を歌っていない”詩編は一体どうつながるのでしょうか?
旧約聖書のこころ―詩編―（再）
雨宮 慧（カトリック・東京教区司祭、上智大学神学部名誉教授）
4 詩編 第２編（２）
聴取期限5/8
（約22分）
詩編 第２編（１）
すべての王よ、今や目覚めよ。
地を治める者よ、諭しを受けよ。
“イスラエルの王に謀反を起こした地上の王たちへの忠告が
とても強調して語られています。” by雨宮神父
***
詩編２編に登場するのは、詩編作者、神、神によって王とされた人物の３人。
この３人の言葉の中で一番強調されているのは“詩編作者の王たちへの忠告”だと雨宮神父はおっしゃいます。
でも、この忠告には“大きな問題”があるのだとか…。
旧約聖書のこころ―詩編―（再）
雨宮 慧（カトリック・東京教区司祭、上智大学神学部名誉教授）
3 詩編 第２編（１）
聴取期限5/1
（約22分）